公元1909年，后生土耳其党东说念主带领了奥斯曼帝国的钞票阶级翻新，废黜苏丹阿卜杜尔·哈米德二世，改立穆罕默德五世为新苏丹，史称“后生土耳其翻新”。随后后生土耳其党东说念主组织的和洽和高出委员会掌抓了帝国权力，并运转了土耳其第二次立宪通顺。

后生土耳其翻新

第二次立宪通顺

在和洽与高出委员会当权之后，一直在背后所救助它的戎行指引官——塞夫凯特帕夏，就晓示寰宇参加戒严气象，并实践军事管制。而在戒严气象下的两年多期间里，他实践上成了一位军事独裁者。

塞夫凯特帕夏

塞夫凯特帕夏的泰斗连忙超越了干戈部和内阁，不错指引总共的武装力量，致使还涉足了财政和经济范畴。不外，他并莫得糟践这些权力。塞夫凯特充满爱国热忱，笃信宪政空想，与民政部门里的和洽与高出委员会成员密切合作。

是以在帝国参加了新的阶段之后，和洽与高出委员会运转为帝国制定新的法律。最初，和洽与高出委员会成员在1876年宪法里添加、修改了一些条件，阐述了近来发生的一些政事上的变化。

他们阐述了众议院跻峰造极的权力，从而闭幕了苏丹传统上的权力和特权。苏丹必须在议会眼前宣誓尊重圣洁法和宪法，至心于国度和民族，如有抵拒，他的主权将遭掠夺。苏丹不再享有任免部长级官员的权力，在提名其他高档官员东说念主选的时候也要效用特定的法律端正。

诚然提名大维皆尔和谢赫伊斯兰的权力仍然抓在苏丹手中，但内阁东说念主选齐全由大维皆尔本东说念主任命，苏丹只作念符号性的批准。与此相肖似，众议院的议长和副议长由议员们选出，也只需要苏丹符号性的批准。

苏丹本来有权订立协议，刻下则必须过程议会批准方才有用。终末，苏丹将他东说念主充军的权力也迟缓被肃除。就这么，苏丹在政府中的作用大为减弱，只妥当批准议会的决议，成为了一个帝王立宪下的“橡皮印章”。

而手脚立宪帝王，苏丹依旧君临寰宇，仅仅不再执掌国度实权。与此同期，政府的权力也受到了结果，各部大臣要对众议院妥当，淌若众议院对他们的使命动怒，不错迫使内阁成员下台。因此，终末的有贪图权就落在了议员们的手中。

同期奥斯曼帝国还以结果民族和宗教对等的形式，第一次运转征召非穆斯林当兵。但此时帝国里面的民族观点的理念依然参加了练习期，是以打造多民族、多宗教的奥斯曼帝国的空想最终无法结果。

在和洽与高出委员会的魁首中，塔拉特（Talaat）最肯直面现实，他在与委员会在萨洛尼卡的委员的一次玄契机议中坦承，奥斯曼观点依然是“一个不行能结果的空想……试图将异端改酿成诚恳的奥斯曼东说念主的悉力都失败了。只消巴尔干半岛上那些小小的寂然国度还不息向马其顿的住户宣扬区分观点的念念想，咱们的悉力就不行能顺利”。

塔拉特

因此，“奥斯曼化”就换了一种新的体式。时任英国大使在写给酬酢大臣爱德华·格雷爵士（Sir Edward Grey）的信中说说念：“在和洽与高出委员会看来，‘奥斯曼’的含义终将演变为‘土耳其’，而他们现行的‘奥斯曼化’计谋，实践上就是要将非土耳其东说念主的族群改酿成土耳其东说念主。”

爱德华·格雷爵士

而土耳其化就迫使阿拉伯东说念主、阿尔巴尼亚东说念主和其他非土耳其族裔的穆斯林学习土耳其语。在这个奥斯曼帝国日渐败落、泛伊斯兰观点也日趋败落的期间，崛起了一种与欧洲的民族观点热诚相肖似的新热诚——既激进又植根民粹的土耳其民族观点。土耳其民族观点迟缓在政事和文化通顺中体现为泛突厥观点.......

政事说念路

19世纪奥斯曼的调动派还主要依赖少数统治精英的救助。但刻下和洽与高出委员会的通顺则源自原土，其成员自视为土耳其东说念主而非奥斯曼东说念主，其观点源自民族观点而非世界观点，观点难民观点而非精英观点，其力量有深广的社会基础，得到多个阶级的救助。

后生土耳其东说念主在国内赢得的救助很猛进度上来改过兴的中产阶级。此外土耳其群众也救助他们，和洽与高出委员会在他们之中播种了参与政事的种子，这个平常政府也突出宠爱普通东说念主的力量，通常动员城市住户举行大限度聚集和有组织的游行，以救助其颁布的计谋。

关联词，这并不料味着公共自己就能得到径直的利益。后生土耳其东说念主的翻新者们在领有了宪法之后，就不再设计构建什么新的社会表率、推翻什么旧的体制了，他们更雀跃爱戴、矫正旧有的体系，将其变成自身的政事力量的泉源。

与后生奥斯曼东说念主和坦志麦特时期的调动家们不同，他们在计谋和步履方面更信托实践素质，而不靠执意形态的指导。他们当中很少有表面家或学问分子，主要都是些实干派，因而并不宠爱基本原则和终极指标，而更介怀实践的指标——不吝一切代价保卫帝国的剩余版图。

是以有一个问题长久莫得谜底：奥斯曼帝国究竟是一个什么样的国度？也就是说，曩昔的土耳其是究竟是要演变成伊斯兰好意思丽如故西方好意思丽呢？对此后生土耳其东说念主莫得正面恢复，但土耳其民族理念却依然悄然发展练习。

19世纪末奥斯曼诗东说念主穆罕默德·艾敏（Mehmed Emin）就曾说过：“我是别称土耳其东说念主，领有伟大的信仰，属于伟大的民族。”他还写说念：“咱们是土耳其东说念主，流着土耳其东说念主的血，以土耳其东说念主之名为东说念主所知。”

穆罕默德·艾敏

而欧洲新兴的突厥学，则让土耳其东说念主的历史一直回想到了皈向伊斯兰教之前在亚洲草原上挪动的岁月。他们合计，我方发祥于“图兰民族”（Turanian，一种假说，合计图兰民族包括乌拉尔和阿尔泰语系的民族），不详叫“图兰—雅利安民族”。这种不雅点综合成了一种不切实践的泛图兰观点。

一些东说念主运转空想，要通过种族上的亲缘关联来互助总共讲突厥语的民族，并最闭幕果这些民族在政事上的和洽。这些讲突厥语的民族不仅包括中亚以远、远达蒙古国和中国的一些民族，致使波及俄罗斯以西的欧洲，诸如匈牙利和其他一些与之有亲缘关联的国度。

不外，果真得到后生土耳其东说念主选藏的是更现实、范围也更有限的泛突厥观点，不详简称为突厥观点。突厥观点要将奥斯曼帝国尚存的部分在根柢上土耳其化。一运转，这还仅仅一种文化和社会潮水，但很快就发展到了政事层面。观点土耳其化的社会团体刊行了一些颇具影响力的刊物宣传突厥观点。

1912年，东说念主们还配置了一些名为“土耳其壁炉馆”（Turkish Hearth）的非政事性的俱乐部，其主要指标是“增进土耳其民族和土耳其说话，倡导民族评释，升迁土耳其东说念主——伊斯兰民族中的翘楚——的科学、社会和经济水平”。

土耳其壁炉馆

与此同期，跟着期间的推移，在和洽与高出委员会的中枢带领层的里面和外部，迟缓出现了意见不对。1911年出现了一个不错对委员会组成要挟的反对党。这个反对党被称作“新党”，持保守不雅点，公开品评委员会的宪政要津尽头在政事和社会等方面的计谋。

新党暴虐，要在宪法的框架之下爱戴“奥斯曼的历史传统”，修改宪法的部分条规以加强“哈里发和苏丹的圣洁职权”；不外，他们还暴虐在保留“宗教和民族说念德准则”的同期，在帝国内更多地欺诈“西方好意思丽的先进后果”。

新党的一位魁首合计，这个国度有三种可能的趋势：或滑向反动的宗教狂热观点，或高出调动进行得过快，或在保留现存的民风和传统的同期结果文化的高出。和洽与高出委员会党代会上（这是其党代会终末一次在萨洛尼卡举行），代表浓烈地沟通了这些不情愿见。终末，大会仅仅作念出了手无绵力薄才的妥协。

不久之后，在达马德·费里德帕夏（Damad Ferid Pasha）的带领下，暴露出了一个摆脱同盟（Party of Liberal Union）。摆脱同盟吸纳了大部分反对和洽与高出委员会的力量。在一次增补选举中摆脱同盟的候选东说念主赢得了压倒性的顺利。

达马德·费里德帕夏

有鉴于此，和洽与高出委员会扬弃了议会，随后在1912年的春天举行了大选。这是一次在在朝党的强压下进行的大选。行贿、交游、结果反对党聚集，和洽与高出委员会用各样时刻无耻田主宰了选举，确保了本党大获全胜，而摆脱同盟只消六名候选东说念主当选。此次选举在土耳其的历史上被称作“大棒选举”。

本来东说念主们还仅仅通过正当时刻来反对和洽与高出委员会，但遭到了委员会缺陷悍戾的灭亡；在此次选举之后，反对派运转诉诸愈加不吉的违章时刻。也曾，和洽与高出委员会在马其顿以抵抗压迫的解放者的姿态出现；刻下，一群年青军官则跑到阿尔巴尼亚救助当地的叛乱，通过军事时刻来抵抗和洽与高出委员会。

这些军官出自伊斯坦布尔的一个名为“救世军官团”的摆脱派组织。由于和洽与高出委员会依然变成了肖似也曾的苏丹政府那样的压迫者，救世军官团矢志夺走和洽与高出委员会的权力，通过摆脱、正当的选举重建宪政政府。此外，救世军官团还合计，在达到我方的指标之后，军东说念主就应当远隔政事，救世军官团里的军官也不得出任政府官职。

阿尔巴尼亚事变发生之后，马哈茂德·塞夫凯特帕夏引咎辞去了干戈大臣职务。接着，众议院近乎全票通过了对政府的信任案，这意味着对政府动怒者齐全莫得得到安抚。于是，救世军官团决定吸收步履，公开进行军事准备和步履，同期在媒体发表宣言，还向新苏丹穆罕默德五世发表了一份声明。

穆罕默德五世

随后，内阁合座去职了。救世军官团暴虐了我方的条件，即由苏丹任命一位大维皆尔，同期由救世军官团提名两名大臣在大维皆尔辖下奇迹。穆罕默德五世苏丹取舍了艾哈迈德·穆赫塔尔帕夏（Ahmed Mukhtar Pasha）。

艾哈迈德·穆赫塔尔帕夏

此东说念主向来远隔政事纷争，以战功盛名远近。自后，他的大维皆尔职位又交给了前任大维皆尔——摆脱派的卡米勒帕夏。戒严气象拆除了，但不久之后又被规复。总共现役军官都要发誓，既不参加任何政事团体，也不打扰国政。议会被扬弃，苏丹下令举行新一轮大选。

不外，就在里面党争贬抑的同期，奥斯曼帝国再一次与异邦东说念主堕入了干戈：意大利成了新的意欲均分奥斯曼帝国的国度，北非则成了主战场......

新的干戈

在北非，奥斯曼帝国在突尼斯的领地依然沦为法国的被保护国。刻下，意大利东说念主也想来分一杯羹，要求得到利比亚的地皮手脚“赔偿”。此时的非洲，仍然手脚帝国的一部分留在奥斯曼东说念主手里的版图只剩下了的黎波里塔尼亚（Tripolitania）和昔兰尼加（Cyrenaica）这两个也曾的古罗马行省。

意大利东说念主形式上打着商业与和平的旗子渗入进的黎波里，依然有一段期间了。关联词，在伊斯坦布尔的报章看来，意大利刻下依然将的黎波里视作我方的“应许之地”。由于土耳其东说念主无力保卫它，的黎波里随时可能会“像一个熟透了的果子雷同我方掉下去”。

1911年9月28日，意大利政府顷刻间发出终末通牒，宣称的黎波里在奥斯曼帝国政府的管制下处于“零散而疏于科罚的气象”，可能会危及意大利东说念主的安全，因此意大利要求占领这个省份。

意大利政府高唱奥斯曼帝国政府在24小时内理财这一要求。奥斯曼帝国政府摆出妥协的姿态，默示雀跃相关意大利暴虐的条件，还说意大利政府向来尊重奥斯曼帝国的主权，因此不错在此框架之内赋予意大利一定的经济特权。

但在经济利益的相沿下，意大利的民族观点珍重依然突出飞腾。于是意大利在第二天就向奥斯曼帝国讲和。土耳其东说念主由于枯竭舟师力量，险些无法向的黎波里输送队列和军火，因此无法保卫这个省份。

如今亚得里亚海的制海权落到了意大利东说念主手中，意大利东说念主得以输送5万多东说念主的戎行到的黎波里去。英国晓示埃及中立，防止奥斯曼戎行从陆路参加的黎波里。因此，奥斯曼帝国惟一能作念的就是叮嘱一些军官去支援当地驻军。

而被派去的军官中包括恩维尔，以及不久前在伊斯坦布尔的解放军中担任照拂长的穆斯塔法·凯末尔。另一方面意大利东说念主很快占领了沿海地区和口岸，土耳其东说念主很难将他们从这些场地赶出去。

穆斯塔法·凯末尔

好在沙漠里的阿拉伯部落救助土耳其东说念主。土耳其军官将这些阿拉伯东说念主编组成军，教给他们游击战战术，让他们紧要意大利东说念主的据点和交通线，颓败敌军。因此，意大利东说念主也无法穿过缺水的内陆地区不息深刻。就这么，在干戈爆发两个月之后，两边堕入了僵局。

1912年春，意大利舰队更正到了其他场地，运转炮击土耳其在黎凡特意区的口岸，举例贝鲁特和士麦那。他们占领了罗得岛、科斯岛（Kos）和其他一些岛屿，但褪色了奥匈帝国保护下的一些希腊岛屿。他们还轰击了守卫达达尼尔海峡的两座要隘。

土耳其东说念主记念俄国东说念主会趁便夺取博斯普鲁斯海峡，于是禁闭了海峡。到秋天，意大利东说念主实践上依然赢得了干戈。1912年10月18日，土耳其东说念主在瑞士洛桑（Lausanne）近邻的乌契（Ouchy）签署和约，将的黎波里塔尼亚割让给意大利。

此时土耳其东说念主急需在非洲规复和平。因为就在第二天，奥斯曼帝国就在巴尔干地区与希腊、塞尔维亚和保加利亚爆发了干戈。这些国度在历史上第一次亦然惟逐一次互助起来，与黑山全部组成了巴尔干同盟，武装干预马其顿事务。

这场巴尔干同盟与奥斯曼帝国之间的大战，即是闻名的“第一次巴尔干干戈”，这场干戈事后，本就表里受敌的奥斯曼帝国境况便愈加危境了......

参考辛苦：《奥斯曼帝国》、《奥斯曼帝国六百年》

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